2- Un simple moyen de communication nécessaire à l'économie de survie du sujet.

Proche de la démarche scientifique et instrument de l'ordre des techno-sciences pétulantes, inventives, de ses Zapplications !
Dont le but est la destruction de l'humanité ... Exploitation et consumérisme ..

3- trace d'une pensée compatissante relevant d'un relativisme analytique et de l'ordre de la vacuité.

silence

utilitarisme, prescriptions
& assistanat institutionnel,

culpabilité & calcul,

4- déchet de l'Ordre signifiant générateur, transmis par un Descriptif logico-algèbrique .

silence

Etude

La linguistique a redéfini la prosodie comme l'ensemble des phénomènes dits supra-segmentaux, c'est-à-dire échappant au découpage de la chaîne parlée en phonèmes, à savoir rythme, accent, intonations et quantité syllabique. Sur ce terrain, la prosodie est complémentaire de la phonologie[8].

Il existe plusieurs éléments prosodiques. Les principaux sont les suivants :

• La variation de la hauteur de la voix
• La longueur des sons
• Le niveau sonore
• Le timbre (qualité du son)

Cela correspond globalement aux termes suivants :

• La fréquence fondamentale (F0, mesurée en hertz)
• La durée (en millisecondes ou secondes)
• L'intensité (mesurée en décibels)
• Les caractéristiques du spectre

Différentes combinaisons de ces éléments sont utilisées suivant les fonctions linguistiques de l'intonation ainsi que d'autres éléments prosodiques tels que le rythme, les pauses et le tempo

Les Actes des Apôtres situent explicitement lors de la fête juive5 le moment où les premiers disciples de Jésus de Nazareth, qui sont réunis au nombre de cent vingt6, reçoivent l'Esprit saint et une inspiration divine dans le Cénacle de Jérusalem : des langues de feu se posent sur chacun d'eux, formalisant la venue de l'Esprit dans un épisode de communication inspirée qui permet aux disciples de s'exprimer dans d'autres langues que le galiléen et d'être compris par des étrangers, ce qui a été assimilé soit à du polyglottisme ou de la glossolalie selon les théologiens7,8,2.

« Le jour de la Pentecôte, ils étaient tous ensemble dans le même lieu. Tout à coup il vint du ciel un bruit comme celui d'un vent impétueux, et il remplit toute la maison où ils étaient assis. Des langues, semblables à des langues de feu, leur apparurent, séparées les unes des autres, et se posèrent sur chacun d'eux. Et ils furent tous remplis du Saint Esprit, et se mirent à parler en d'autres langues, selon que l'Esprit leur donnait de s'exprimer. »

— Actes 2:1-4v 3

Le récit des Actes insiste à la fois sur l'universalité de l'évènement, qui concerne environ cent-vingt disciples de Jésus — au nombre desquels les Douze — et dont sont témoins des gens venus de « toutes les nations », ainsi que sur son caractère cosmique6. L'image du feu — conforme à la tradition juive de l'époque sur l'épisode de la révélation sinaïtique que l'épisode entend renouveler — matérialise la « Voix » divine. La tradition chrétienne perçoit et présente la Pentecôte comme la réception du don des langues qui permet de porter la promesse du salut universel aux confins de la Terre2 ainsi que semble en attester l'origine des témoins de l'événement, issus de toute la diaspora juive.

La prise de possession des disciples par l'Esprit-Saint évoque les transes prophétiques et l'apôtre Pierre, qui cite une prophétie de Joëlv 5 qui concerne tant la Terre que le Cosmosv 6, annonce la venue d'un peuple de prophètes, un statut accordé à tout disciple de Jésus qui peut s'engager dans une mission universelle6 et assurer la diffusion de l'Évangile : le discours de Pierre conduit 3 000 juifs pieux au baptême9.

« Ceux qui acceptèrent sa parole furent baptisés ; et, en ce jour-là, le nombre des disciples s'augmenta d'environ trois mille âmes. » — Actes 2:41